This Earth a Masjid

Peygamber [METİN ASCII'de TEKRARLANAMAZ.] kendisine benzersiz olarak verilen beş şeyi anlatır; bu gelenek birçok hadis koleksiyonunda bulunan ve Cabir bin 'Abdullah [METİN ASCII'de TEKRARLANAMAZ.] ile Huhayfa [METİN ASCII'de TEKRARLANAMAZ.] tarafından aktarılmıştır. İkincisi ise, toprağın onun için bir cami ve arınma aracı olarak yapılmasıdır ("bizim için bir cami yapıldı", Sahih Müslümsel'deki varyant, "ve su bulamadığımızda toz arındırır")—yani bir Müslüman namaz anında nerede olursa olsun, orada namaz edebilir. Yani, Salah, diğer uluslarda olduğu gibi ibadet amacıyla özel olarak inşa edilmiş bir kutsal alana ihtiyaç duymaz ve koşullar gerektirdiğinde su abdestniyaları değiştirilebilir. Ama dönmek istediğim şey geleneğin ilk bölümüne sadece kutsal yasa için etkileri için değil: dünya tamamen bir camiye dönüştürülmüştür. Bu ne anlama geliyor? Eğer bu ilk hadis parçasının anlamı, dünyanın herhangi bir yerinde yasal olarak namaz kılmanın izin verilmiş olmasıyla sınırlı olsaydı, bu kelimenin ritüel namaz için genel bir mekânsal konumu (örneğin musalla) ifade etmesi beklenirdi; bu yer ise çok daha spesifik olan 'süsüd yeri' (cami yeri) değil, nimêt için belirlenmiş bir alanın teknik değerini kazanan çok daha spesifik bir yerdir. 'Musalla' (basitçe ve sözcükle) daha acil bir tercih gibi görünebilir ve bu nedenle 'camit' kelimesinin kullanımı bu sorgulamanın ilk itici gücü sağlar. 'Musalla' Kur'an'da bir kez (2:125) geçer ve sadece namaz kılılan bir yeri ifade eder. 'Camii' ise, dilsel olarak sujud yerini ifade eder ve bu yer namaz kılmanın bir parçasıdır. Sucud, duadaki pozisyonu nazikçe dizlerinin üzerine düştüğü, ellerinin avuçlarını yere koyduğu ve burun ile alnını yere koyduğu pozisyonu adlandırır. Hadislerin söylediği gibi, Tanrı'ya en yakın olduğumuz dua kısmıdır; Martin Lings wr